ࡱ> '` bjbjLULU ..?.?L   l>>>>>   kkmkmkmkmkmkmk$lh"ok-     k>>khhh ^>>kkh kkhhh>2 8VgFhkkk0lho hohh"oi\  h     kkh   l      $.   .    Bogactwo nauczania Jana PawBa II Nasz Dziennik, 2011-05-02 Pontyfikat Jana PawBa II jest trzecim co do dBugo[ci pontyfikatem wtrwajcej prawie dwa tysice lat historii Ko[cioBa. Ka|da prba podsumowania czy streszczenia tego, co wydarzyBo si przez ponad 26 lat jego trwania, a tak|e tego, czego Ojciec Zwity nauczaB, to karkoBomne przedsiwzicie, z gry skazane na nieuchronne jednostronno[ci i uproszczenia. Mimo to takie prby s i powinny by podejmowane rwnie| dlatego, by[my lepiej zdali sobie spraw z wyjtkowo[ci osoby i pontyfikatu Papie|a Polaka, ktry na zawsze zapisaB si w annaBach Ko[cioBa i w historii [wiata. Refleksja nad nauczaniem Jana PawBa II nie powinna poprzestawa jedynie na tym, co Ojciec Zwity powiedziaB, lecz umiejscowi Jego nauczanie na tle caBej rozlegBej dziaBalno[ci, ktra pod wieloma wzgldami r|ni si od dziaBalno[ci poprzednikw na Stolicy Piotrowej. W pierwszym rzdzie chodzi o pielgrzymki zagraniczne, ktrych liczba jest bezprecedensowa i rekordowa - a| 104. Papie| odwiedziB okoBo 140 paDstw [wiata, co w du|ej mierze przesdziBo o profilu i kierunkach Jego nauczania. Jest ono bardzo mocno osadzone w zBo|onych realiach wspBczesno[ci i podejmuje wiele wyzwaD i problemw, wobec ktrych stanB Ko[ciB katolicki i jego wierni. Nigdy dotd Namiestnik Chrystusa nie przebywaB w tak odlegBych i egzotycznych zaktkach jak te, ktre odwiedziB Jan PaweB II. Nigdy te| nie musiaB wypowiada si w tak konkretnych sprawach, podyktowanych okoliczno[ciami czasu i miejsca, ktre wynikaj z osobistej obecno[ci Namiestnika Chrystusa tam, gdzie |yj i rozwijaj si poszczeglne Ko[cioBy lokalne. Sam przegld tych uwarunkowaD zajBby bardzo du|o miejsca, podobnie jak zebranie i przypomnienie tego, czego nauczaB Papie|. NiemaBa cz[ papieskich wypowiedzi jest w peBni zrozumiaBa przede wszystkim w tych konkretnych kontekstach, w jakich zostaBy wygBoszone, aczkolwiek nie brakuje w nich rwnie| odniesieD i nauk o uniwersalnym charakterze. Staranne wydobywanie i ukazywanie owego bogactwa to zadanie obliczone na pokolenia. Obecno[ Papie|a w krajach geograficznie, a czsto tak|e kulturowo i obyczajowo odlegBych od Watykanu i Europy miaBa nader wymowne wymiary symboliczne. Tak|e pod tym wzgldem jeste[my na pocztku |mudnego wysiBku rozpoznawania jej przebiegu i nastpstw, ktre w wielu przypadkach okazaBy si absolutnie wyjtkowe. ZdarzaBo si, |e to, czego Jan PaweB II nie powiedziaB, byBo nie mniej wa|ne ni| to, co powiedziaB. Verba et gesta, czyli sBowa i czyny W cigu ponad wierwiecza pontyfikatu zmieniaBy si systemy polityczne, pkaBy mury uprzedzeD i wrogo[ci, a pojawiaBy si nowe, czasami gwaBtowniejsze i trudniejsze do przezwyci|enia, wygasaBy konflikty zbrojne, a wybuchaBy kolejne, upadaBy ideologie i rzdy. Wszystko to znalazBo swoje odzwierciedlenie w papieskim pielgrzymowaniu i nauczaniu, zarwno w krajach docelowych, jak i w miejscach krtkich postojw tranzytowych. Nie brak przykBadw na to, |e samo pojawienie si Ojca Zwitego stanowiBo wielkie woBanie o miejsce dla Boga i Chrystusa w ludzkich sercach lub przynajmniej stanowiBo wezwanie do refleksji nad sensem i celem |ycia oraz istnienia czBowieka i [wiata. Podczas zagranicznych pielgrzymek Jan PaweB II wykonywaB niezwykBe gesty, ktre mo|na sprowadzi do jednego wsplnego mianownika: chciaB odwiedza zwyczajnych ludzi i przebywa w[rd nich, wzbogacajc ich wiar, a zarazem si ni karmic. Z prawdziw trosk spotykaB si z chorymi, cierpicymi, bezdomnymi, biednymi, spychanymi na margines, dotknitymi prze[ladowaniami i nieszcz[ciami, niosc im pocieszenie i ulg. Jego postawa i gesty, naznaczone wyrozumiaBo[ci i miBosierdziem, znaczyBy wicej ni| wszelkie sBowa, a czsto po prostu je zastpowaBy. PozostawiBy trwaBe znami w |yciu i postpowaniu milionw wiernych na caBym [wiecie, niemo|liwe do fizykalnego zweryfikowania, a przecie| tak samo rzeczywiste jak wszystko, co mo|na dokBadnie zbada i opisa. BywaBo, |e Papie| odwiedzaB wiernych i ludno[, ktra nie potrafi czyta ani pisa, a nawet nie jest w stanie nale|ycie przyswoi sobie tre[ci papieskich rozwa|aD i przemwieD. WBa[nie wtedy obecno[ Jana PawBa II i Jego postawa, peBna dobroci i bezpo[rednio[ci, stanowiBa |yw i niezapomnian ilustracj Ewangelii, ktra byBa wBa[ciwie odbierana i przyjmowana. ZachowaBy si fotografie dokumentujce jak[ cz[ tego dzieBa, cz[ciej jednak pozostanie ono na zawsze tajemnic ludzkich serc i sumieD. Szczeglny wyr|nik pontyfikatu Papie|a Polaka stanowi niedo[cigniona umiejtno[ nawizywania kontaktu z ludzmi prostymi. Ka|dy, kto przebywaB w Jego blisko[ci, nawet nie tak blisko, by Go dotkn, do[wiadczaB niezwykBego charyzmatu, wyra|ajcego si w prze[wiadczeniu, |e choby przez moment Jan PaweB II byB "dla mnie" i "mj". Bardzo szybko tworzyBa si i krzepBa legenda Jana PawBa II, a wBa[ciwie tysice i miliony indywidualnych i rodzinnych legend, czyli wspomnieD karmionych przywizaniem, wdziczno[ci i miBo[ci. Nierzadko przemieniBy one |ycie wielu ludzi, kiedy indziej znowu, nawet je|eli ulegBy zatarciu, wci| wydaj bBogosBawione owoce w sytuacjach, ktrych nie da si przewidzie, ani zaprojektowa. Czsto ludzie nie pamitaj, co dokBadnie Papie| powiedziaB, natomiast pozostaBa w nich i trwa niezBomna pewno[ wiary, jak rozbudziB swoj postaw i sposobem bycia. Papieska mowa cierpienia Nieocenion warto[ ma nauka stanowica lekcj dobra pBync z cierpienia Jana PawBa II. Rozpoczynajc w 1978 r. swj pontyfikat, Karol WojtyBa miaB 58 lat i byB peBen duchowej oraz fizycznej energii. OdnosiBo si wra|enie, |e przeznaczeniem nowego Papie|a bdzie wzmo|ona dziaBalno[ apostolska, ktrej intensywno[ znajdzie odbicie w gwaBtownym upowszechnianiu si i wykorzystaniu [rodkw masowego przekazu. I tak si staBo! Jednak Opatrzno[ dodaBa do tej posBugi jeszcze jeden wymiar, a mianowicie cierpienie. Mo|na z przekonaniem powiedzie, |e tak samo, a mo|e jeszcze bardziej wymowne ni| sBowa i gesty staBo si [wiadectwo Papie|a cierpicego, a w ostatnich latach |ycia dotknitego ci|k chorob i niemoc. OkazaBo si, |e i w tym wzgldzie przyszBo mu na[ladowa Chrystusa, ktry dokonaB najwicej nie wtedy, gdy podr|ujc po Galilei i Judei nauczaB i dokonywaB cudw, ale wwczas, gdy przybity do drzewa krzy|a nie mgB porusza rkami ani nogami. W losie Jana PawBa II, podobnie jak w losie Chrystusa, wierni otrzymali bezcenne pouczenie przed uleganiem pokusie nadmiernego aktywizmu na rzecz dowarto[ciowania trudnego powoBania do wspBcierpienia z Ukrzy|owanym. Pierwszy i decydujcy wstrzs stanowiB zamach na |ycie Ojca Zwitego, ktry miaB miejsce 13 maja 1981 r. na placu [w. Piotra. Zwiat wstrzymaB oddech na kilka dni, czekajc na cud powrotu do zdrowia. Trzeba przypomnie przeogromny potencjaB modlitw, jakie zanoszono za Jana PawBa II we wszystkich zaktkach globu ziemskiego. ByBa to prawdziwa lekcja chrze[cijaDskiej solidarno[ci, po ktrej nastpiBa nieopisana rado[ z Jego stopniowego powrotu do zdrowia. Dla nas, Polakw, ten czas miaB znaczenie szczeglne. Dwa tygodnie po zamachu, 28 maja, zmarB w Warszawie ks. kard. Stefan WyszyDski, niezBomny Prymas Tysiclecia. Gdyby zamach na |ycie Jana PawBa II zakoDczyB si tragicznie, najnowsza historia Polski wygldaBaby zupeBnie inaczej... Powrciwszy do zdrowia, Jan PaweB II podjB podr|e apostolskie i Jego dziaBalno[ znw stawaBa si coraz bardziej intensywna. Wida tak|e rosnc wra|liwo[ na cierpicych i cierpienie, ktre staBo si te| udziaBem Ojca Zwitego. Nieco pzniej, w latach 90., coraz bardziej podupadaB na zdrowiu, ale dBugo nie miaBo to widocznego wpBywu na Jego prac. Jednak, obok Watykanu i Castel Gandolfo, trzecim rzymskim "domem" Jana PawBa II staBa si klinika Gemelli. Przebywajc w niej, przemawiaB z okna swego pokoju, dajc |ywy przykBad prawdziwie chrze[cijaDskiego mstwa. Z pocztkiem pierwszej dekady nowego stulecia stan Jego zdrowia stawaB si coraz powa|niejszy. MusiaB ogranicza obowizki, lecz nadal podr|owaB i zabieraB gBos w najwa|niejszych sprawach Ko[cioBa i [wiata. CieszyB si coraz wikszym uznaniem i autorytetem, wykraczajcym poza wskie ramy mentalno[ci i kultur, skBaniajc wielu ludzi do pogBbionej refleksji nad sensem |ycia. ZasBug Papie|a jest i to, |e w dobie silnych naciskw lekcewa|cych oraz ignorujcych [wito[ |ycia w pewien sposb "oswoiB" staro[, ukazujc j jako naturaln i cenn jesieD doczesnej egzystencji czBowieka. Tak|e w tych sprawach niepotrzebne byBy sBowa, aczkolwiek ze szczer wdziczno[ci przyjto Jego list skierowany do osb w podeszBym wieku. ZupeBnie wyjtkowe byBo odchodzenie do Domu Ojca. Wierni na zawsze zapamitali poruszajce nabo|eDstwo Drogi Krzy|owej sprawowane w rzymskim Koloseum w ostatni Wielki Pitek doczesnego |ycia Papie|a. Jan PaweB II uczestniczyB w nim za po[rednictwem telewizji w swej watykaDskiej kaplicy, w przejmujcy sposb Bczc si z krzy|em, ktry trzymaB w rku. Dwa dni pzniej z okna PaBacu Apostolskiego usiBowaB wypowiedzie wielkanocne bBogosBawieDstwo "Urbi et Orbi", ale wa|niejsze byBy ju| nie sBowa, lecz obecno[ i gesty naznaczone ogromnym cierpieniem. Kilka dni pzniej [wiat obiegBa wiadomo[ o [mierci Jana PawBa II. Jego przej[cie na drug stron |ycia staBo si bardzo wymownym wydarzeniem, gdy| [wiat prze|yB co[, co nigdy przedtem w takiej skali nie miaBo miejsca. "Z wami jestem chrze[cijaninem..." W tak naszkicowanej perspektywie lepiej wida sens i znaczenie niezliczonych wypowiedzi Jana PawBa II. Zebrane w obszernych tomach utrwalajcych caBo[ nauczania w poszczeglnych latach pontyfikatu, stanowi bogaty materiaB do wszechstronnych badaD, analiz i przemy[leD o profilu duszpasterskim i teologicznym, a tak|e spoBecznym, kulturowym i politycznym. Fundamentem tego dorobku jest oficjalne nauczanie, zawarte w encyklikach, adhortacjach i dokumentach wyra|ajcych i ustalajcych to, co normatywne i kluczowe dla wiary katBx p124QzQU\rktk"l FHҒl8h)+hV5h)+h)+5 h)+h)+U h)+5\h)+h)+h)+5CJ aJ BDx !2:;A2QzQ4dtks"l H$dh`a$gd)+ $dha$gd)+$dh`a$gd)+gd)+$a$gd)+olickiej. Dotycz one rozmaitych dziedzin, od aspektw doktrynalnych po wypowiedzi o charakterze etycznym i moralnym. S w[rd nich takie, ktre wyznaczaj ramy doktryny teologicznej i stawiaj konkretne wymagania. Cz[ z nich staBa si przedmiotem o|ywionych dyskusji i sporw, a nawet kontestacji i niewybrednej krytyki. Inne dostarczaj bardzo wa|nych drogowskazw, czsto obowizujcych wiernych Ko[cioBa katolickiego w sumieniu, z ktrymi nale|y si powa|nie liczy. Wszystkie odpowiadaj zazwyczaj na najpilniejsze pytania i dylematy, przed ktrymi staj wyznawcy Chrystusa, przypominajc najwa|niejsze zasady Ewangelii zaktualizowane i dostosowane do uwarunkowaD naszych czasw. NajgBo[niejsze debaty i dyskusje skupiBy si wokB tych, ktre dotycz najpilniejszych problemw doktrynalnych i moralnych, w[rd nich szacunku wobec daru |ycia i jego [wito[ci, od poczcia po naturaln [mier. W tych dziedzinach nauczanie Ojca Zwitego nie cieszyBo si poparciem [rodkw masowego przekazu, przeciwnie, byBo wyciszane albo wrcz kwestionowane. Na osobn uwag zasBuguj katechezy wygBaszane podczas audiencji oglnych w Watykanie. UkBadaj si w pewne cykle, starannie zaplanowane i przemy[lane, ktrych wspln cech jest mocne zakorzenienie biblijne i teologiczne. Jan PaweB II wBo|yB bardzo wiele trudu w cierpliwe obja[nianie wybranych pism Starego i Nowego Testamentu, np. Psalmw czy Apokalipsy wedBug [w. Jana. Jego katechezy przybli|aj i wykBadaj teksty biblijne, a zarazem stanowi ilustracj katolickiej hermeneutyki biblijnej, czyli sztuki interpretacji Pisma Zwitego. WedBug podobnych zasad wypracowano wa|ne dokumenty poszczeglnych dykasterii Stolicy Apostolskiej, s te| one zalecane jako punkt oparcia dla badaD teologicznych i biblijnych. CaBy ten wysiBek podjB i kontynuowaB dzieBo Soboru WatykaDskiego II (1962-1965), nadajc soborowemu ordziu nowe impulsy. Jan PaweB II jest Papie|em odnowy, ktrej zrby i ksztaBt wyznaczaj soborowe dokumenty. Teologia to wiara szukajca zrozumienia. Nauczanie papieskie wynika z wiary w Boga, ktry objawiB nam siebie w Jezusie Chrystusie, a tak|e karmi si t wiar i j buduje. Dlatego posiada charakter i wydzwik specyficznie egzystencjalny, to jest na[wietla i ukierunkowuje wiar wyznawcw Chrystusa, strzegc jej przed pokusami subiektywizmu, relatywizmu, racjonalizmu i pozytywizmu. Pod tym wzgldem ka|dy papie| jest wszczepiony we wsplnot chrze[cijaDsk, podzielajc jej nadzieje i potrzeby. Na przeBomie XX i XXI w. wielokrotnie dochodziBy do gBosu r|ne niebezpieczne prdy my[lowe, stajc si zarzewiem zasiewania hermeneutyki podejrzliwo[ci, polegajcej na mniej lub bardziej otwartym podwa|aniu i rozmywaniu prawd wiary i moralno[ci. Ostrzegajc przed nimi i dostarczajc narzdzi do ich przezwyci|ania, Jan PaweB II z moc ukazywaB potrzeb zachowania rwnowagi midzy wiar religijn a rozumem, podkre[lajc, |e wiara musi by rozumna, za[ nierozumna jest pokusa samowystarczalno[ci polegajcej wyBcznie na mo|liwo[ciach rozumu. Oficjalne nauczanie papieskie zostaBo wzbogacone o cenn refleksj osobist, tak|e o profilu wspomnieniowym. ZnalazBa ona wyraz w rozmowach podjtych z my[l o wyj[ciu naprzeciw zainteresowaniom wspBczesnego czBowieka, zawartych w ksi|kach "Przekroczy prg nadziei" (1994) oraz "Dar i Tajemnica", wydanej z okazji zBotego jubileuszu kapBaDstwa (1996). Bardzo du|e nakBady sprzyjaBy temu, by wszyscy mogli pozna nieznane strony duchowo[ci i |ycia czBowieka, ktrego Bg przeprowadziB od rodzinnych Wadowic na Stolic Piotrow. Wprawdzie ta cz[ papieskiej twrczo[ci nie ma wymiaru normatywnego, ale nie ulega wtpliwo[ci, |e okazaBa si bardzo przydatna w budowaniu wiary i jej umacnianiu, zarwno u osb duchownych, jak i [wieckich. Wcze[niej nie zdarzaBo si, by papie|e dzielili si wBasnymi prze|yciami i do[wiadczeniami, co wicej, do pontyfikatu PawBa VI (1963-1978) istniaB niepisany zwyczaj, |e papie|owi nie powinno si zadawa |adnych pytaD. Szczeglne miejsce i rol posiadaj liczne wypowiedzi papieskie, zarwno w formie oficjalnego nauczania, jak i pozostaBe, ktre przygotowywaBy, a nastpnie towarzyszyBy prze|ywaniu Wielkiego Jubileuszu Roku 2000. ByB to czas wyjtkowy, ktry sprzyjaB dokonywaniu pogBbionych bilansw oraz profetycznemu projektowaniu przyszBo[ci. Ojciec Zwity podjB trudny wysiBek "oczyszczania pamici", ktry z jednej strony odwa|nie i z pokor odnosiB si do zaniedbaD i win popeBnionych w bli|szej i dalszej przeszBo[ci, a z drugiej wytyczaB horyzonty przyszBo[ci, ktrej peBny ksztaBt zna jedynie Bg. Trud podjty na najwy|szym szczeblu Ko[cioBa zostaB przeniesiony na poziom Ko[cioBw lokalnych, ktre podejmowaBy i adaptowaBy do wBasnych okoliczno[ci sBowa i gesty Ojca Zwitego. Dialog ekumeniczny i midzyreligijny Jako ostatni, cho nie mniej wa|ny ni| obszary dziaBalno[ci Jana PawBa II wymienione dotychczas, nale|y podkre[li wkBad Jana PawBa II w dzieBo dialogu ekumenicznego i midzyreligijnego. Dialog ekumeniczny ma profil wewntrzchrze[cijaDski, zmierza bowiem do przezwyci|enia istniejcych r|nic i zbli|enia podzielonych wyznawcw Chrystusa. Papie| Polak poczyniB w tej dziedzinie ogromne postpy, jednak nie zabrakBo rwnie| przeszkd, ktre nie pozwoliBy osign wicej. Nadzwyczaj trudne okazaBy si wyzwania ekumeniczne dotyczce Rosyjskiej Cerkwi PrawosBawnej, bo nie bez znaczenia byBy zapewne zaszBo[ci i resentymenty rosyjsko-polskie. Nie doszBa do skutku upragniona wizyta apostolska na terenie Rosji, nastpiBo natomiast zbli|enie w kontaktach z innymi wsplnotami prawosBawnymi, zwBaszcza z patriarchatem Konstantynopola. Co si tyczy dialogu z pozostaBymi wyznawcami jedynego Boga, Jan PaweB II du|y nacisk poBo|yB na kontakty i zbli|enie z wyznawcami judaizmu i islamu. Wprawdzie udaBo mu si przeBama sporo uprzedzeD i barier, ale i w tym zakresie znacznie wicej pozostaje do zrobienia. Wielkie i pilne zadanie stanowi teologiczne pogBbienie papieskich gestw i nauczania, ktre zwBaszcza w tym, co dotyczy dialogu z {ydami i judaizmem, powinno si doczeka biblijnego pogBbienia i solidniejszego osadzenia w wielowiekowej tradycji Ko[cioBa. Nie mo|na przeoczy inicjatyw i wypowiedzi Ojca Zwitego, ktre zmierzaBy do zbli|enia z wyznawcami innych religii niechrze[cijaDskich. W tych przypadkach zadanie bywaBo jeszcze trudniejsze, tym bardziej nale|y wic rozpoznawa to, co w nauczaniu papieskim uwypukla elementy, ktre nas do siebie nawzajem zbli|aj i Bcz. Jest to powinno[, jakiej ludzie religijni powinni sprosta we wspBczesnym [wiecie, dotknitym i wyniszczanym przez nagBa[nianie i promowanie postaw niereligijnych oraz antyreligijnych. Ks. prof. Waldemar Chrostowski Autor jest biblist, wykBadowc na Uniwersytecie KardynaBa Stefana WyszyDskiego w Warszawie i Uniwersytecie MikoBaja Kopernika w Toruniu, przewodniczcym Stowarzyszenia Biblistw Polskich, konsultorem Rady ds. Dialogu Religijnego Konferencji Episkopatu Polski. ********************* Encykliki Ojca Zwitego Jana PawBa II "Redemptor hominis" - Odkupiciel czBowieka (1979) - o godno[ci czBowieka odkupionego przez Jezusa Chrystusa; "Dives in misericordia" - O miBosierdziu Bo|ym (1980); "Laborem exercens" - O pracy ludzkiej (1981), ogBoszona z okazji 90. rocznicy encykliki Leona XIII "Rerum novarum" po[wiconej kwestiom robotniczym; "Slavorum apostoli" - ApostoBowie SBowian (1985), ogBoszona z okazji 1000. rocznicy dzieBa ewangelizacji Cyryla i Metodego; "Dominum et vivificantem" - O Duchu Zwitym w |yciu Ko[cioBa i [wiata (1986) "Redemptoris Mater" - Matka Odkupiciela (1987) - o bBogosBawionej Maryi dziewicy w |yciu pielgrzymujcego Ko[cioBa; "Sollicitudo rei socialis" - Troska spoBeczna (1987), z okazji 20. rocznicy ogBoszenia encykliki PawBa VI "Populorum progressio" o popieraniu rozwoju ludw; "Redemptoris missio" - Misja Odkupiciela (1990) - o staBej aktualno[ci posBania misyjnego; "Centesimus annus" - Setna rocznica - ogBoszona z okazji 100. rocznicy encykliki Leona XIII "Rerum novarum"; "Veritatis splendor" - Blask prawdy (1993) - o niektrych podstawowych problemach nauczania moralnego Ko[cioBa; "Evangelium vitae" - Ewangelia |ycia (1995) - o warto[ci i nienaruszalno[ci |ycia ludzkiego; "Ut unum sint" - Aby byli jedno (1995) - o dziaBalno[ci ekumenicznej; "Fides et ratio" - Wiara i rozum (1998) - o relacjach midzy wiar a rozumem; "Ecclesia de Eucharistia" - O Eucharystii w |yciu Ko[cioBa (2003). Adhortacje apostolskie Ojca Zwitego Jana PawBa II "Catechesi tradendae" - o katechizacji w naszych czasach (1979); "Familiaris consortio" - o zadaniach rodziny chrze[cijaDskiej w [wiecie wspBczesnym (1981); "Redemptionis donum" - o konsekracji zakonnej w [wietle tajemnicy odkupienia (1984); "Reconciliatio et paenitentia" - o pojednaniu i pokucie w dzisiejszym posBannictwie Ko[cioBa (1984); "Christifideles laici" - o powoBaniu i posBannictwie [wieckich w Ko[ciele i na [wiecie 20 lat po Soborze WatykaDskim II (1988); "Redemptoris custos" - o [w. Jzefie i jego posBannictwie w |yciu Chrystusa i Ko[cioBa (1989); "Pastores dabo vobis" - o formacji kapBanw we wspBczesnym [wiecie (1992); "Ecclesia in Africa" - o Ko[ciele w Afryce i jego misji ewangelizacyjnej u progu roku 2000 (1995); "Vita consecrata" - o zakonach (1996); "Ecclesia in America" - o spotkaniu z |ywym Chrystusem, drog nawrcenia, jedno[ci i solidarno[ci w Ameryce (1999); "Ecclesia in Oceania" - o Ko[ciele w Australii i Oceanii (2001); "Ecclesia in Europa" - o Ko[ciele w Europie (2003); "Pastores Gregis" - o biskupie sBudze Ewangelii Jezusa Chrystusa dla nadziei [wiata (2003). Zrodlo: http://www.radiomaryja.pl/artykuly.php?id=111545 68gd)+,1h. A!"#$% @@@ NormalCJ_HaJmH sH tH NA@N Fuente de prrafo predeter.Ri@R  Tabla normal4 l4a ,k@, Sin listaB^`B )+ Normal (Web)dd[$\$L!"<x $$*.2^99<@@@BhLiLL0000000000000000000000000!<@BhLiLL0000000 0rL+,T-8@0(  B S  ? "&'/<FGKLQUYZahpq}~  "$)*0178?ACDNO^bfgnoqr}~"#*+1389;<BCJKNQYZbgopvx  (*/034;<EFKLOPRS_`lmopwx "'(./:=DGQRVW`bfgjkqrwx  !"%&/256?BNOXY\afgpuz (),.348;DEHIUV^_fhkltuyz  !"()259:EFQU[\cdnpz{~    !(+23@DJKPQZ]ghqrtu}     # $ / 0 7 8 ; < F G P R Z [ ^ ` b c e g l q v z } ~       # % + , 0 1 : = E I R S V W [ ] d e s v    ) , 5 7 > A H I S U X ] f g o p x y      # $ - . 6 : C D G H N Q V W \ ] a b k l u x ~       $ ' 0 1 6 7 ; = H I L M R V ] ^ a b e f m q z {     "&'.168BCRUbdlmstwx (,4589=>IJMNV[`ajkqtz|  !+-45:;CINTXY`bghor  $&./56@ADEGHNOXYabfior|} !"(-/079DEPQ[]ijmp %(239;@AJKUVceru}  !,.12?AGHNORS\ajkqr|~ *+1278?BLRW\itxy   *,23?@HIPS]^mnqt  $&(),-159:ABJKRSVW\_dejknoyz !"+,/057:;EFHSXY`clmrx  $%./67BCLMOPUVfgopy}  !*+1245:;>@HIKLOPW[bdjkvw  "#,-78>AEFQRY]dfijmov| %*.78;<FHQbmnvw~   "#.1;=BCHILMPQYZ^_ginovz #*/389<=DELNY\`blostyz   !+,57;<ABLOWX\_nowx    " # & ' - . 3 5 < = D E I L N P R U Z [ b c k l y z ~  !! !!!!!!*!+!/!0!5!7!A!B!D!E!L!M!Z![!c!d!h!i!m!n!x!|!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"" " """ "!")","3"4":";"A"B"L"M"R"S"Z"`"e"i"u"x"{""""""""""""""""""""""""""""""""## # ### #!#)#*#6#7#B#C#S#h#r#s#w#x#{#|################################$$$$$$$$$$ $%$&$+$,$/$0$6$7$?$@$K$M$Q$R$W$X$_$`$c$h$m$n$v$y$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ % %%%%%%$%+%.%8%9%?%@%M%N%T%U%^%a%o%p%v%w%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%&&&& &"&-&.&2&3&:&;&?&@&I&J&S&U&\&_&j&l&x&{&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&'''''''"'-'.'6'9'A'C'E'F'K'L'P'Q'V'X']'^'h'i'm'n'v'w'''''''''''''''''''''''''''''((((((!("((()(0(1(=(?(E(F(T(U(](^(f(g(s(v(~(((((((((((((((((((((((((((((((()))) )!).)/)5)6)?)@)N)Q)\)`)k)l)s)t)z)|)))))))))))))))))))))))))))))** * *******#*$*-*/*1*2*:*;*=*>*G*H*N*R*V*W*b*c*l*m*q*r*z*{*~******************************++ + +++++'+(+0+3+<+>+F+G+J+M+R+S+X+Z+c+d+o+r+}++++++++++++++++++++++++++++++,,,,,,,,$,%,/,1,3,5,<,=,@,A,K,L,R,S,U,],a,b,k,l,w,z,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,--- -----$-%-*-+-4-5-C-D-N-O-V-W-c-e-g-h-k-l-o-p-x-y-}-~--------------------------. . .....#.$.+.1.6.:.>.?.G.H.N.P.V.W.\._.f.g.q.r.z.{................................./ /////////$/'/)/*/0/2/9/:/A/B/K/N/V/W/c/d/r/t/v/w/{/|/////////////////////////000 0 0 00000"0#0'0(030406070@0A0O0Q0\0]0`0a0i0l0t0v0x0y000000000000000000000000001111111$1%1(1)11121:1;1E1H1R1S1X1Y1^1a1k1m1x1y1~1111111111111111111111111111222222!2"2'2(2,2-2021282:2=2>2H2I2M2N2T2U2h2i2t2u2~222222222222222222222222222233333333$3%3.3136393@3A3J3K3[3\3i3j3s3u3~3333333333333333333333334444444#4*4+404147484@4A4G4H4R4U4Z4[4d4f4m4n4q4r4444444444444444444444444444444444444 5 5555555!5"5+5.57585=5@5C5D5N5P5W5Z5^5_5i5k5n5q5z5|5555555555555555555555555566666 6"6$6%6.6/62636:6;6>6?6F6G6N6O6T6W6a6b6i6l6p6q6z6{666666666666666666666666667 7 777 7!7%7,7/70727377787A7C7H7I7Q7R7]7^7j7k7s7t7x7y77777777777777777777777777778888888 8#8&8'83868>8A8H8I8T8Z8a8b8j8k8t8u888888888888888888888888888888888888899 9999&9*92939?9@9E9H9M9N9R9S9[9^9d9e9p9q9r9s99999999999999999999999999999999:: :::::(:+:<:>:D:E:P:Q:S:T:Z:[:q:s:z:{:::::::::::::::::::::::::::;; ;;;;;;";#;*;+;4;6;;;<;?;@;I;J;R;S;Y;[;e;f;l;m;t;u;x;y;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;<<< <<<<<$<%<+<,<6<7<9<:<A<B<G<I<R<S<\<]<f<i<s<v<|<}<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<= ======!="=$=%=-=0=9=<=F=G=O=R=X=Z=c=d=i=j=l=@@@@@@(@)@@@@@@@@@@@@AAAAA BBBBB B(B.B3B9BBBCBJBNBXBYBbBnBvBwBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBCCCC C%C-C.C7CJCQCSC^C_CgChCsCxCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCD DDDD D#D(D)D1D4D:DDDODYD^D_DjDvDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDEEEEEEE$E-E.E8EGCGPGUGXG]GiGrGsGyGzGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGHHHHHH+H.H5H6H=HIHSHTH]HcHlHmHtHuHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH III!I+I.I5I8ICIDIQIRIZIfItIuIzIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJJJ JJJJ J#J(J)J2J5J=JQJUJVJ[JaJiJjJrJsJuJvJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJKKK!K)K:KCKFKKKLKVKXK]K^KhKjKrKuKKKKKKKKKKKKKKKKKKKLLL"L*L+L1L2L;L?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~Root Entry FPGV1TableVoWordDocument.SummaryInformation(DocumentSummaryInformation8CompObjr  F Documento Microsoft Office Word MSWordDocWord.Document.89q